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清朝 乾隆二十二年
西元 1757 年

梅山玉虛宮祀奉主神 玄天上帝即真武大帝(一般稱為上帝公)。
玄天上帝乃北極玄武星君之化身也,其原始珍態為北極星的自然崇拜。據三輔黃圖記載:「青龍、白虎、朱雀、玄武、天之之四靈,以正四方。」蓋二十八宿,每方佔七宿。北方七宿:「斗、牛、女、虛、危、室、壁」以玄武總之,故漢書天文志云:「北極玄武」是也。因是主宰北方之神,稱為玄武大帝,或稱北帝。

梅山玉虛宮

緣遜清乾隆初年,先民卜居梅坑(又稱梅仔杭嗣改小梅,光復後易梅山)。華路藍縷以處草莽,居民虔祀北極玄天上帝以冀能沐神麻,時有李紹者,籌組元宵橋燈會以支持,迨嘉慶末朝,盧光順、何春梅等首倡建廟以祀典議起,附和日眾遍及五十三莊,捐獻熱烈,眾志成城,嘉慶二十五年(民前九十二年歲次庚辰)。秀春廟竣,擇宮號「玉虛」。廟宇莊嚴,神靈顯赫,日漸遠播香火,隨之鼎盛,至道光年間,劉深池、江騰仁、何房先、何能雲諸氏出首。捐緣增後殿,供祀觀音佛祖暨十八羅漢等尊像(光復後移祀於梅山嚴禪林寺)並在東畔附築瓦屋數據籍為學以興教育。光緒三十二年(民前六年歲次丙午)三月十七日諸羅地區大震災,廟宇倒塌,神像安然無恙,旋由林鄭有梅、吳春委、江匡國、楊占春諸民邀集善信協議復建,乃於宣統三年(民前一年歲次辛亥),陽月興工至翌年蒲月竣山,繼而民國三十年(歲次辛已)十二月十七日,復遭嘉義地區強烈震災,拜殿被震倒毀時限於建材缺乏,僅為簡單之修建而維持本宮宮務,先後由楊占春、林鄭有梅、吳春委、林鄭五保諸民任管理員。至臺灣光復後吳泉洝接掌宮務,整修廟貌面目一新,並為組成梅山玉虛宮管理委員會於民國四十六年十一月六日,選出吳原酌為主任委員,蟬聯三屆,氏改進宮務並遷建鎮安宮(福德正神廟)。增建玉虛台厥功至偉,終於任期中體力不支,由溫禒燕遞補任期,其間加強廟產管理績效輝煌,至民國五十五年蔡肯連任第四、五、六屆主任委員,鑑於本宮廟宇歷久,失修圯傾堪虞亟待重建,才提經本會第五屆第一次臨時信徒代表大會,決議於民國五十九年七月十二日,組成重建委員會,同年九月三十日奉臺灣省政府民政廳核准重建,遂於十一月十日拆除舊廟宇同月十九日破士奠基,十二月一日升樑,專家之設計,眾議之僉同,歷時兩載,總工程費新台幣參佰餘萬元,端賴遐邇善信大德虔誠捐獻,鼎助玉成,涓吉於民國六十一年十一月八日(歲次壬子陽月初三)。落成安香,眾願既償,神人共慶尚冀尚各界後賢承先啟後,繼往開來永垂萬世。


建廟沿革

玉虛宮沿革誌:
始創年號:清朝 乾隆二十二年開基
奉祀主神:北極 玄天上帝
重建落成:民國六十年(壬子)陽月初三日
宮曆:
元始安座:乾隆二十二年 民家奉祀
首次建廟:嘉慶二十五年 現在宮址
一次重建:宣統 三年 現在宮址
二次重建:民國六十一年 如照廟貌

沿革誌:
緣遜清乾隆初年,先民卜居梅坑(又稱梅仔杭嗣改小梅,光復後易梅山)。華路藍縷以處草莽,居民虔祀北極玄天上帝以冀能沐神麻,時有李紹者,籌組元宵橋燈會以支持,迨嘉慶末朝,盧光順、何春梅等首倡建廟以祀典議起,附和日眾遍及五十三莊,捐獻熱烈,眾志成城,嘉慶二十五年(民前九十二年歲次庚辰)。秀春廟竣,擇宮號「玉虛」。廟宇莊嚴,神靈顯赫,日漸遠播香火,隨之鼎盛,至道光年間,劉深池、江騰仁、何房先、何能雲諸氏出首。捐緣增後殿,供祀觀音佛祖暨十八羅漢等尊像(光復後移祀於梅山嚴禪林寺)並在東畔附築瓦屋數據籍為學以興教育。光緒三十二年(民前六年歲次丙午)三月十七日諸羅地區大震災,廟宇倒塌,神像安然無恙,旋由林鄭有梅、吳春委、江匡國、楊占春諸民邀集善信協議復建,乃於宣統三年(民前一年歲次辛亥),陽月興工至翌年蒲月竣山,繼而民國三十年(歲次辛已)十二月十七日,復遭嘉義地區強烈震災,拜殿被震倒毀時限於建材缺乏,僅為簡單之修建而維持本宮宮務,先後由楊占春、林鄭有梅、吳春委、林鄭五保諸民任管理員。至臺灣光復後吳泉洝接掌宮務,整修廟貌面目一新,並為組成梅山玉虛宮管理委員會於民國四十六年十一月六日,選出吳原酌為主任委員,蟬聯三屆,氏改進宮務並遷建鎮安宮(福德正神廟)。增建玉虛台厥功至偉,終於任期中體力不支,由溫禒燕遞補任期,其間加強廟產管理績效輝煌,至民國五十五年蔡肯連任第四、五、六屆主任委員,鑑於本宮廟宇歷久,失修圯傾堪虞亟待重建,才提經本會第五屆第一次臨時信徒代表大會,決議於民國五十九年七月十二日,組成重建委員會,同年九月三十日奉臺灣省政府民政廳核准重建,遂於十一月十日拆除舊廟宇同月十九日破士奠基,十二月一日升樑,專家之設計,眾議之僉同,歷時兩載,總工程費新台幣參佰餘萬元,端賴遐邇善信大德虔誠捐獻,鼎助玉成,涓吉於民國六十一年十一月八日(歲次壬子陽月初三)。落成安香,眾願既償,神人共慶尚冀尚各界後賢承先啟後,繼往開來永垂萬世。



神蹟事件

■ 玄天上帝正傳 ■
梅山玉虛宮祀奉主神 玄天上帝即真武大帝(一般稱為上帝公)。玄天上帝乃北極玄武星君之化身也,其原始珍態為北極星的自然崇拜。據三輔黃圖記載:「青龍、白虎、朱雀、玄武、天之之四靈,以正四方。」蓋二十八宿,每方佔七宿。北方七宿:「斗、牛、女、虛、危、室、壁」以玄武總之,故漢書天文志云:「北極玄武」是也。因是主宰北方之神,稱為玄武大帝,或稱北帝。考太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經中說:「玄元聖祖,八十二次化身化為玄武大帝,大帝即凡而玄妙哉!然其玄武應化之因,故知武曲顯靈之驗。」昔大羅境上,無欲天宮,以淨樂國王(即印度境內),與善勝皇后,夢而吞日,覺乃懷孕,經一十四個月,開皇元年(即隋代文帝,甲辰歲),三月初三日午時,降生於王宮,至十五歲時,捨棄王國,亂父母入武當山修道、濟世度人,歷四十二年,是足五十七歲,功成果滿,於九月九日(西元六四五年)白日昇天。玉帝聞其勇猛,勤鎮北方,統攝真武之位,以斷天下妖魔,救度群生,免遭橫死,日有所益,伏願大慈。
玄帝在太和山修道時,時常為意志不堅,曾想還俗,有一日想離開山,回去淨樂國繼承王位,享受幸福,行至不久,憼見一老婆婆在井邊以鐵杵磨石,玄帝見之奇怪,向前問老婆婆曰:「鐵杵磨做針。」玄帝曰「鐵杵磨做針,這是很難。」婆曰:「功到自然成。」玄帝聽其理,即返巖而加倍精修道業。老婆婆乃聖師紫元君變而感化,山中有磨針井可做為證。淨樂國王后僅生玄帝一人,為思慕太子,令大臣領兵五百人,派來太和山尋太子回朝,見玄帝,專心修道,無意還朝,大臣及兵士五百人皆主張告曰:「願從與玄帝學道。」隱其山中,等到玄帝昇真之後,皆證仙道。今武當山有五百靈官者是也。又渡溪「九渡阻」就是該地。
再據後漢書云:「宋伏符曰:王梁主衛作玄武。」註云:「玄武北方之神,龜蛇合體。」蓋以龜蛇二物,屬於北方,而為一體,故今人祀奉 玄天上帝,軗象龜蛇二物放其旁,手持七星寶劍(代表北方七宿),真武神是頭頂披髮, 收斬妖魔之其緣故由此而來,道教以玄天上帝為道教法主,後來稱呼佑聖玄武,玄天上帝乃是治世福神,玉虛師相。
玄天上帝於民間亦有諸多傳說,相傳玄武者為屠夫,悔恨自已殺生過多,因此放下屠刀,隱居山中。一日,突然有老人請他前往為一婦人分娩,代為婦人洗產後污物。當他在河邊洗丞的時候,回頭一看,已失去婦人蹤影,才知觀音大士顯靈。玄武接受感召之後,便把自已肚及割開取出臟腑,化為龜蛇,常在海上作怪危害航海者,於是玄天上帝便親自下凡來收拾;因此,龜蛇永遠忠於玄天上帝。民間也以「龜聖公」、「蛇聖公」從祀於北極殿中,屠宰業亦奉其為守護神。
「聖德巍峨解下民之疾苦,神恩浩蕩庇黎庶而無災」沐恩信士朱萬里係本縣番路鄉人民,於民國六十一年間突然腹痛異常體力日感不支,歷數月之間經遍訪名醫多人求診結果雖獲悉係寄生中作狀,但藥石罔效花去五十餘萬元家產耗費殆盡,群醫束手無策,正在坐以待斃之際,偶聞傳說梅山玉虛宮玄天上帝藥籤靈驗,曾治癒寄生蟲患者奇跡顯然,是以經齋戒沐浴虔誠晉香求藥籤療治果蒙。
玄天上帝神恩有感賜下藥籤一服見效立即排洩寄生蟲長約五十台尺左右,迄今尚存為見證,且藥價廉而簡,俾沐恩信士得回生有術重復健康實感神恩之莫測道力之宏深,欲報無力只得永生難忘,除每年聖誕日必親晉宮禮拜外,謹特應驗經過略書於匾恭獻神前以誌千秋之景仰。
沐恩信士朱萬里 叩謝

■ 一碗煎碗二 ■
在道光初年,玉虛宮新建不久,內林莊(在大林鎮)簡姓人家,妻子不幸得了怪病纏綿數年, 找遍名醫服用許多藥方,仍然不見起色。當時梅坑玄天上帝馳名遐邇,簡家目睹妻子病情日 甚一日,於是不辭路途遙遠,請託莊眾趕來梅坑恭請玄天上帝指示癥結。是時、帝爺派下藥 方特別吩咐:「明日午時正刻屋上煎藥,藥壺勿蓋,一碗水煎成碗二藥湯,下午一時服用。 」一大群人非常訝異,「一碗煎碗二」那有可能?但是事巳如此也只好遵照神意來處理了。 第二天,按時生火煎藥,還不到半個時辰,忽然黑雲密佈,霎時大雨傾盆而下,一陣大雨過 後,將藥壺拿下倒出藥湯,果然不多不少正好「碗二」。就這樣一服痊癒。梅仔坑 玄天上帝 的神威更令人喝采。



建築物簡介

信徒活動中心
朔自玉虛宮重建後,香火隨之鼎盛,信眾前來膜拜則絡繹不絕,因而信眾活動瀕繁也趨之若鶩,本宮鑑於當前社會生活品質的提昇,服務信徒之設施也相見欠缺,陳舊狹陋之太歲殿已不敷廣大信眾之需求,雖然歷盡千辛努力,從無到有,籌建之聲洶湧疊起,勵志成城,於是拋磚引玉,煮海為鹽,將舊有太歲殿納入信徒活動中心合併規劃,成為一座多功能用途之綜合大樓,符合現代信徒活動及聯誼需求。
 
興建史誌
本中心之特性係一棟七層基礎架構設計,位屬於嘉義強震地區範圍,其結構格外審慎,經過地質鑽探與分析,對安全係數之考量,目前謹責成地面三層及地下一層,至於地下第二層蓄水槽,容有三百餘噸儲水量,具有平穩及防震作用,一樓奉祀斗姆元君、六十太歲、及最新穎之衛廚設備,二樓陳列本宮古蹟文物及董、監事會辦公室與接待之用,三樓則為信徒聯誼活動視聽中心。
 
玄武樓
玉虛宮重建後香火鼎盛,宮務隨之宏展。然礙於辦公室狹陋及個項需要設備未有其室,逐於明民國六十五年提請七屆第一次信徒代表大會議決將原倉庫拆除興建本大樓,又因計劃屢更,延至法人成立後,七十年第二屆董監事會始籌妥,即由翁敏雄建築師設計經縣府核准同年十一月興工,翌七十一年五月工總工程費新台幣壹百伍十餘萬元,由本宮盈餘款撥付,本樓共分三層及地下室、一樓辦公室、二樓會議室、三樓圖書室,冀能盡其用,以垂綿遠,爰立為誌。



隸屬鎮安宮

鎮安宮:奉祀土地公
敬拜土地神乃起源於先民對大自然崇拜,感謝大地帶給人類的恩澤。【禮記】:「社祭土」。
「社、后士也」也就是土地神。【史記封禪書】:「自禹興而修社祀」。「湯以伐夏,祭告后土」。「武王以伐商祭告后土」。可見夏、商時代「后土」神格崇高至上,是天子、諸侯、國家級重要祭典。風尚所及,如今已成為民間普遍信仰,尊稱「后土」為:福德正神。或暱稱:土地、伯公。福德正神原本奉祀於本宮北邊街角,嗣因地域狹小無法擴展,眾議擇地於梅北村橫山興建鎮安宮奉祀福德正神,祈求合境平安。民國五十四年廟成,擇吉日安座入火,鄉人稱慶。

玉虛宮規畫公園步道

梅山鄉金針花海

山海慈善基金會

緣由:
海慈善基金會成立於民國六十六年,由梅山子弟黃水龍先生捐出善款新台幣壹拾萬元,交付並授權由玉虛宮受理捐助與審查,自此成立「山海慈善基金會」。黃水龍,嘉義縣梅山鄉人,從小家境困苦,於十七歲的時候不懼工作的困苦,立下心願決心出外奮鬥,在臨走前焚香向玉虛宮玄天上帝膜拜,祈求神靈保佑,來日有成必回饋故鄉。就在人生地不熟的海港城高雄裡一番的奮鬥打拚下,事業有成後思鄉情感始發,委託一位外務員友人,透過梅山鄉農會約見玉虛宮宮務承辦人,將積蓄新台幣壹拾萬元交付給與,善心之門就此開啟,在梅山鄉農會設立慈善專戶,名為:「山海」,並年不間斷地捐出善款。追溯,為什麼要取「山海」這個名字做為專戶,子曰:「仁者樂山、智者樂水」,「山海」之名取之其意,也為黃水龍先生兩個紮根的土地:「梅山」與「海港高雄」之縮寫。財團法人梅山玉虛宮管理此「山海慈善專戶」,並且為其成立基金會,為「山海慈善基金會」,在天災、人禍、喪葬急難救助等,適時捐出善款,三十幾年期間,基金會受理申請案件金額已超過一仟多萬元以上,受惠民眾超過一千人次。

具體捐助細項如下:
1. 梅山至太平三十六彎路段危險警告標誌。(由當時梅山鄉長蔡錦煌先生協商取得)
2. 救濟台中米糠油事件,多氯聯苯中毒縣民,捐助共新台幣壹拾萬元。
3. 慰問雲林縣民獅陣在本鄉圳北村橋車禍墜溪事件,十三名傷亡者,捐助共新台幣貳拾萬元。
4. 慰問賀伯颱風,本鄉太和村民受災戶,捐助每戶新台幣貳萬元共參拾萬元。
5. 捐出新台幣伍拾萬元配合玉虛宮壹佰伍拾萬元,捐給政府做為「九二一」震災救災經費。

以上事件均規劃為專案處理之,更多細項不及備載。
黃水龍先生病故於民國八十九年,自民國九十年至民國一百年,基金善款結存參佰萬元,至今也將面臨用罄,玉虛宮董監事會發起響應,把山海基金會的愛心慈善精神,繼續發揚光大,用這一值得我們慶幸與感佩的美德來感念黃水龍先生,把慈善分享給大德,凝聚大家的力量,一起從生活中一點一滴的存起愛心,在這紛亂的世界裡給飽受天災摧殘的人民與需要幫助的弱勢族群們溫暖與關懷。

歡迎大家喜捨樂捐共同來參與,功德無量。
♥捐款辦法♥:
1. 加入會員每月捐款壹佰元(年繳)
2. 隨喜功德方式捐款(不定期)
3. 如欲捐款請親洽梅山玉虛宮辦公室或郵政劃撥
山海慈善基金會 | 郵政劃撥帳號:31584285 | 會址:嘉義縣梅山鄉中山路72號

yusyu
廟址:

60344
嘉義縣梅山鄉中山路72號

聯絡資訊:

Email: msyusyu@yahoo.com.tw
電話: 05-2621135
傳真: 05-2623899